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mardi, 26 février 2019 00:00

Grand débat : les enjeux écologiques et la souffrance de la création.

Écrit par 

Clin d’œil biblique

Par Paul JEANSON (Président de l'association A Rocha France)

La chute des ressources halieutiques (les ressources aquatiques animales et végétales) pour raisons anthropiques (responsabilité de l’humanité) n’est effective que depuis quelques dizaines d’années. Or un « grand sage de l’antiquité », le prophète Osée, au 8ème siècle avant JC l’avait annoncée. A cette prophétie qui concerne donc notre siècle présent s’attache en peu de mots les racines de la crise écologique actuelle.

Osée 4 : 1-3 : « Car l’Eternel a un procès avec les habitants du pays, Parce qu’il n’y a pas de bonté, pas de vérité, pas de connaissance de Dieu dans le pays. Il n’y a que parjures et mensonges, assassinats, vols et infidélités ; on use de violence, on commet meurtre sur meurtre. C’est pourquoi le pays sera dans le deuil, tous ceux qui l’habitent seront languissants, et avec eux les bêtes des champs et les oiseaux du ciel ; même les poissons de la mer disparaîtront. »

Les enjeux écologiques ne concernaient l’humanité que sur une échelle limitée jusqu'au début de l’ère industrielle et donc l’histoire des Eglises est pauvre dans ce domaine. Mais, depuis peu, les chrétiens prennent de plus en plus à cœur le sujet, conscients, notamment de la responsabilité des êtres humains dans la bonne intendance de la création.

Il est frappant de voir que les préoccupations environnementales arrivent en tête des questions du Grand Débat. La participation des chrétiens n’est-elle pas une opportunité supplémentaire pour être discrètement le « sel de la terre ». Nous pouvons ainsi y témoigner de notre amour pour tout homme ou femme sur qui Dieu répand sa bénédiction (Il fait pleuvoir sur les bons comme sur les méchants), ainsi que sur sa création tout entière.

Nous savons que la création souffre des douleurs de l’enfantement (Romains 8) depuis la rupture de l’alliance et de la communion avec Dieu. Or l’enfantement est une promesse, c’est notre espérance. Les chrétiens peuvent donc apporter de l’espérance dans un monde désabusé et languissant, en proie aux douleurs. La création attend la révélation des Fils de Dieu : il est possible, pour les chrétiens, d’en montrer les premiers fruits.

Cette participation exige de la sagesse : le terrain de l’écologie est spirituellement miné, notamment par les philosophies orientales, et le cadre du Grand Débat n’est pas celui de l’annonce explicite de l’Evangile. En tant que citoyens, nous sommes concernés par le bien être de la société.

Les enjeux écologiques majeurs

Point de bonté :

Le chacun pour soi domine. L’homme matérialiste ne vit le bonheur que dans l’augmentation de sa richesse matérielle. Cette cupidité mène le monde. Chacun veut posséder toujours plus, et surtout davantage son semblable, la convoitise et la compétition mènent chaque individu, chaque famille, chaque entreprise, chaque communauté, chaque pays, chaque « empire » à s’imposer au détriment des autres.

Le monde nous pousse à consommer toujours plus. Conséquences : surexploitation des matières premières naturelles, au prix même de guerres et de pillage des plus pauvres. Production d’énergies polluantes (CO2, nucléaire…). Surexploitation des terres, érosion, déforestation, perte de paysages et de biodiversité. Exploitation des hommes (surmenage, esclavage, harcèlements, burn-out, explosion des familles, dépressions, décès prématurés…).

Point de vérité :

Le moteur économique est basé sur la croissance irraisonnée de l’exploitation des ressources, une impasse inéluctable à terme, un mensonge collectif. Les entreprises, pour progresser, cherchent à rendre le consommateur addict à leurs produits (un esclavage). Les politiques ne voient que cette solution pour atteindre le plein emploi et promettent ce « toujours plus ».

Pour satisfaire les attentes du consommateur comme du citoyen, l’art de la communication vise à présenter comme possible ce qui ne l’est pas. Le marketing, la science du marché et de la vente, maîtrise les techniques d’exacerbation du désir, promet un bonheur illusoire par la (sur)consommation.

Conséquences : campagnes électorales trompeuses, communication commerciale biaisée, incitation aux addictions, productions et ventes de produits toxiques (y compris alimentaires), désordre de la finance, vision à courte vue, perte de confiance entre les êtres humains, déceptions, incitation à la délinquance, à la désobéissance…

Point de connaissance de Dieu :

Le rejet de toute dimension spirituelle est imposé dans le débat public et dans les processus de décision. L’humanisme (l’homme seul juge de sa morale) conduit l’être humain à se comporter en maître du monde.

Conséquences : perte d’espérance, de sens, dépression, mépris de la vie, irresponsabilité, idolâtries, philosophies trompeuses… les habitants sont languissants.

Quelques pistes pour contribuer au Grand Débat.

Les contributions doivent impérativement respecter la charte, sous peine d’être éliminées par les modérateurs.

  • Devons nous forcément intervenir en tant que « chrétien » plutôt que tout simplement en tant que « citoyen » apportant notre éclairage au monde.
  • Inutile de demander aux pouvoirs publics d’inciter les citoyens à croire en Dieu !
  • Mais notre fidélité à Dieu peut éventuellement s’exprimer dans les questions ouvertes par des mentions telles que : « en tant que croyant, je souhaiterais… » ; « mon intérêt pour l’environnement me vient de ma foi chrétienne et je pense que… » ;  « je pourrais proposer à ma paroisse de… » ; « ma conviction qu’il y a un créateur m’amène à… »
  • Nous pouvons inviter les pouvoirs publics à encourager le respect des croyances de chacun (la laïcité !) pour qu’elles suscitent un plus grand respect de la création.
  • Souligner la place de la culture chrétienne dans le souci du prochain et inviter les pouvoirs publics à y faire référence.
  • Rien n’empêcherait de proposer aux pouvoirs publics d’accompagner les églises, paroisses et œuvres chrétiennes à intégrer la dimension environnementale dans ses actions. (Voir notamment www.egliseverte.org)

Nous pouvons insister sur l’importance du changement de comportement individuel de chacun (les chrétiens ne sont-ils pas des hommes qui se « convertissent » ?).

Nous pouvons souligner que nous nous engageons d’abord personnellement avant de compter sur le changement des autres.

Nous pouvons dénoncer la pensée unique imposée par la société (consommer plus, la mode, être de son temps), en résonnance avec le principe de Romains 12 Ne vous conformez pas au siècle présent.

Nous pouvons décliner le principe « l’argent (les biens matériels) ne fait pas le bonheur »

Nous avons tous des préoccupations environnementales qui nous concernent plus que d’autres. Selon la sensibilité de chacun, tel ou tel aspect de la transition écologique peut être abordé avec des propositions de solutions et des arguments bien affutés. Mais soulignons le souci de manifester notre amour pour le prochain.

Dernière modification le mardi, 26 février 2019 08:21